بقلم / عمر محمد ورسمة: العودة إلى الوطن لم تكن كسابقاتها في هذا السفر, فقد كان يئن في ذهني هذه المرة صراخ الأمهات والأطفال المشردين الذي نسمعه بين الحين والآخر صدى ما تفلت من قبضة التعتيم الإعلامي الذي فرض على الوطن الجريح.

وعند انطلاقتي الأولى من مطار جيبوتي متجها نحو مقديشو كنت أستحضر في ذهني ما فعله الاستعمار بالجسد الصومالي حين قطّع أشلاءه إلى خمسة أجزاء , بل بلغ به الكرم المشؤوم أن يوزع بعض تلك الأجزاء على الجارتين المنهومتين كينيا وإيثوبيا, وكنت أربط تلك الذكريات المرة بخيوط من الأسى والحرقة بما يجري اليوم في الوطن المكلوم من قتل وتشريد ونهب وتجويع .

وبعد انقضاء فترة الطيران المحددة بساعتين ونصف, هبطت الطائرة في مطار مقديشو( مطار آدم عبد الله عثمان حاليا) , وقبل الانطلاق إلى التفتيش كان أحد المسافرين الذي تعرفت عليه أثناء الرحلة يشير إلى اليمين نحو جثمان طائرة مخربة , ويقول بصوت منخفض: هذه هي الطائرة الأوغندية التي احترفت بقذائف الهاون التي أطلقتها المقاومة.

وبعد الفراغ من فترة التفتيش التي لم تتجاوز عشرة دقائق, انطلقت بنا سيارة الأجرة من المطار نحو حي (مدينة) الهادئ نسبيا,وفي تمام الرابعة عصرا كنت أستمع إلى الإذاعات المحلية التي كانت تتداول خبر مقتل ثلاثة من مليشيات الحكومة الانتقالية برصاص المقاومة أثناء نهبهم لركاب سيارات النقل الداخلي, وميدانيا كانت بعض الإذاعات تبث بعض الأصوات التي سجلتها من شهود عيان .

المرافق ( محمد عبده) وبعض المقيمين في المنـزل كانوا يباركون على مثل هذه العملية ويذكرون لي أن عمليات نهب ممتلكات المدنيين تتكرر بشكل يومي من مليشيات الحكومة, خصوصا في سوق بكارو( أكبر سوق تجاري في الصومال) , وأن المقاومة تتدخل لصالح الدفاع عن الشعب وممتلكاته.

قضينا تلك الليلة بسلام دون أن نسمع دوي المدافع التي كان من الطبيعي أن تسمع بشكل مستمر في أحياء متفرقة من العاصمة, وفي النشرة الصباحية الأولى وكانت في تمام الساعة التاسعة صباحا كنت أسمع إلى انعقاد اجتماع بين الحكومة الانتقالية واللجنة الدائمة لتجار سوق بكارو, وبصراحة تامة نقل التجار إلى الحكومة تقريرا جاء فيه " أن مليشياتها تتعمد بشكل يومي إلى نهب ممتلكاتهم تحت ذريعة البحث عن مطلوبين, أما المقاومة فإنهم يدافعون عنهم , وينقذون ممتلكاتهم, ويطاردون قطّاع الطرق وعصابات اللصوص في كل مكان لحماية المدنيين وأموالهم" وأجاب المتحدث باسم شرطة الحكومة الانتقالية بأنهم سيحققون في تلك الأمور.

وفي اليوم الثاني وليلته أيضا قضينا دون أن نسمع دوي المدافع على الرغم من أن الإذاعات المحلية, كانت تذكر اشتباكات بين الإيثوبين والمقاومة في أحياء متفرقة, فمدينة مقديشو أكبر من أن يحيط المقيم فيها بكل أحداثها, فربما تحدث معركة عنيفة يستخدم فيها شتى الأسلحة الثقيلة, ولا يسمعها سكان بعض الأحياء إلا من النشرات الإذاعية.

مقديشو...... التعتيم الإعلامي... وجرائم السجون التجارية

المقاومة الصومالية

شعبية متزايدة ... ولقاء مشترك في المواجهة ... وانعدام لمشروع سياسي فيما بعد المواجهة.

الطريق إلي بيدوا

في تمام العاشرة صباحا من يومي الثالث في مقديشو كنت في موعد مع سفر إلى مدبية (بيدوا) مقر الحكومة الانتقالية, حيث أخذتنا من حي كيلومتر5 سيارة من طراز mark2 في سرعة متوسطة, وما أن ودعنا مقديشو حتى بدأنا نرى حارات جديدة بناها النازحون من مقديشو , وتتكون منازل هذه الحارات الممتدة من العاصمة مقديشو إلى أفجوي 30كيلومترا من مقديشو , من الكراتين, والأخشاب, والطر بالات, وفي ضفاف الطريق كان رهط من النساء والأطفال يمسكون طابورا طويلا لانتظار قطرات المياه التي تباع بأثمان باهظة.
وأغلب تلك الأسر الضائعة في هذه المخيمات تعرضت بيوتها للنهب والتدمير والخراب في ضواحي شارع30, وكل من حي حمر جديد, وسوق المواشي, وهلوا, وتوفيق, وحارات أخرى تقع شمالي شارع 30, وضواحي شارع المصانع في مقديشو.
وأما نقاط التفتيش التابعة لمليشيات الحكومة الانتقالية فحدّث ولا حرج, ولكنها مع كثرتها لا تقوم بتفتيش السيارات والبحث عن الأسلحة والمتفجرات, بل فقط تكتفي بأن تطلب مبلغا من النقود من سائق السيارة مقابل فتح المعبر, وإن لم يدفع ذلك المبلغ الذي يختلف من نقطة لأخرى, يهدد بإطلاق الرصاص على إطارات سياراته, وربما منع من العبور إذا لم يتفاهم فورًا مع العصابة.
مررنا على نقاط تفتيش كثيرة , وعلى كل من مدينة (دافيد, وليجو, وبورهكبا, ومنطقة (دينوناي) التي دارت فيها رحى الحرب بين قوات المحاكم الإسلامية والجيش الإيثوبي, وعندما وصلنا إلى معقل المحاكم الإسلامية كان سائق السيارة بحماسة ملحوظة يشرح لنا تفاصيل الحرب, وفي المزرعة المقابلة لمركز قوات المحاكم لاحظنا بعض الحصون التي اتخذتها القوات الإيثوبية, وذكر لنا, وقد تقدمنا قليلا نحو مدينة بيدوا , أنّ قوات المحاكم وصلت إلى هذه المنطقة, واستولوا في معسكر القوات الإيثوبية كثيرًا من المعدّات والأسلحة.

قلت لسائق السيارة بعد أن رأيت المبالغ الباهظة التي يدفعها لكل نقطة تفتيش, هل كنت تدفع هذه المبالغ لنقاط التفتيش أيام المحاكم الإسلامية؟, فردّ قائلاً: أبدًا, كنا ندفع فقط ما يعادل نصف دولار من كل سفرة لصالح إصلاح الشارع.
وبعد أن وصلنا إلى مدخل المدينة وقد رأيت عمارة مهدمة سألته قائلا: وما خبر هذه العمارة , فقال لي : إنها كانت معسكرًا للإيثوبين, نفذت فيه الحاكم الإسلامية أول عملية استشهادية بسيارة مفخخة تمكنت من الدخول إلى وسط المعسكر .

بيدوا كما رأيتها

في مدينة لوق Luuq

ذكريات طفولة جميلة ... وآلام واقع راهن.

تشدني إلى مدينة لوق ذكريات طفولة جميلة وموغلة في الذاكرة, فقد ولدت في القرى المتاخمة لنهر جوبا في ضواحيها, وقضيت أيام طفولة غالية في نهرها الواسع سباحة ونزهة, ودرست أساسيات اللغة العربية والكتابة فيها, وتلقنت القرآن في خلاويها, وفي مدخل المدينة على ضفة النهر تقع مدرسة (صلاح الدين) التي درست فيها الابتدائية, فكان مما لا أنساه أبدا أوقات الاستراحة التي كنت أقضيها مع أقراني في وسط العشب الكثيف على ضفاف النهر.
وفي تاريخ المدينة نقرأ أن الاستعمار الإيطالي استولى عليها ضمن المدن التي سيطر عليها في جنوب الصومال, وكانت تمثل إستراتيجية خاصة عنده نظرا لكونها معبرا يربط إقليم (جدو) الواقع غربي نهر جوبا, ببقية الأقاليم الجنوبية, وبالأخص العاصمة مقديشو, ومنفذا يربط الصومال بالحدودين الإيثوبي والكيني, حيث تبعد المدينة من الحدود الإيثوبية نحو70كم , ومن الحدود الكينية نحو100كم تقريبا؛ واستجابة لتلك الإستراتيجية بنى الإيطاليون في المدينة جسرا قويا لا يزال راسخا حتى اليوم دون أن يتعرض لأي خلل.
وبعد انهيار النظام المركزي في الصومال عام 1991م شهدت المدينة مطاردات حربية بين القبائل المتجاورة في ضواحيها,ثم كانت سيطرة حركة الإتحاد الإسلامي عليها في 1994م, وفي أيامهم شهدت المدينة ازدهارا كبيرا في التعليم, حيث فتحت الهيئات الإسلامية مشاريع تنموية وإغاثية فيها وفي المدن والقرى المجاورة لها من محافظة(جدو), واستمر الإتحاد الإسلامي في حكمها حتى عام 1997م حين هاجمت عليهم القوات الإيثوبية, بمساعدة بعض أنصارها من أبناء العشائر القاطنة في الإقليم, وخاض الاتحاد الإسلامي مع الإيثوبين وحلفائهم حروبا طاحنة أودت بحياة الكثيرين من طرفي النـزاع,وكان الشعب هو الضحية بعد أن أغلقت المدارس أبوابها ومنعت الهيئات الخيرية الإسلامية من الاستمرار في مشاريعها التعليمية والإغاثية.
ولهذا تدخل مدينة لوق , والمدن المجاورة لها من إقليم جدو في عامها العاشر من الاحتلال الإيثوبي, فمنذ عام1997م لم تغب كتائب الجيش الإيثوبي من المدينة ثلاثة أسابيع متتالية, وإذا اختلف حلفاؤها القائمون على إدارة المدينة في شيء تتدخل لصالح الطرف الذي تجده أكثر إخلاصا وولاء إلى مصالحها, ويكون نصيب الطرف الآخر الإقصاء والاتهام بالإرهاب بعد أن كان حليفا بالأمس, أضف الى ذلك ما تمارسه من إثارة الفتن والتحريش بين القبائل وإمداد كل منها بأسلحة تقاتل بها الأخرى, ومنذ أن أغلقت أبواب المدارس العربية بعد الإطاحة بالاتحاد الإسلامي كان سكان المدينة يبدون قلقا شديدًا من الانقطاع التعليمي الذي يتعرض له أطفالهم, وقد لجأ كثير منهم إلى الفرار بأبنائه وإلحاقهم بالمدن المجاورة التي تستمر فيها التعليم, وكذلك أخذت قوافل السيارة المحملة للبضائع طريقا آخر بعد أن فرضت عليهم المليشيات الموالية لإيثوبيا المقيمين في نقاط التفتيش التابعة للمدينة مبالغ باهظة تؤخذ من كل سيارة.


وبعد أعوام كثيرة من المعاناة أسست مؤخرا في السنتين الأخيرتين لجنة من شباب المدينة المغتربين مدرسة أساسية في المدينة استطاعت أن تغطي طرفا من الأزمة التعليمية.

مكثت في مدينة لوق هذه المرة- على غير عادتي- عشرة أيام كنت أشعر فيها غربة نفسية؛ لغياب الأوجه التي اعتادت عليها المدينة بعد العزلة التجارية والتعليمية التي فرضت على المدينة منذ سيطرة الاحتلال الإيثوبي ومناصريه عليها, فقد تحولت المدينة بعد مرور 10أعوام من تاريخ استيلائهم عليها إلى قرية خاوية على عروشها.
وحين أردت التقاط بعض الصور ذكر لي بعنف تصاحبه الشفقة بعض المرافقين من المقيمين في المدينة بأن القوات الإيثوبية تمنع أي تغطية إعلامية في المدينة ,وذكروا لي أنهم أودعوا السجن أحد شباب المدينة الذي كان يلتقط صورا تذكارية في ضفاف النهر بمقربة من المعسكر الإيثوبي.

قرية جربولو وذكريات أيام الزراعة.

في ربوع مدينة " بلدة حواء" Balad Xaawo

المثلث الحدودي بين الصومال وكينا وإيثوبيا

تقع بلدة حواء (110كم من مدينة لوق) على الخط الحدودي بين الصومال وكينيا, وتبعد من الحدود الإيثوبية الصومالية 40كم فقط, وتشكل مدينة سكنية واحدة مع مدينة (منديرا) الكينية , يفصلهما فقط الخط الحدودي بين البلدين, وهذه الأسباب كلها جعلت هذه المدينة الفتية تكتسب استراتيجيه اقتصادية, وكثافة سكانية متزايدة , وتوسعا في العمارة والبناء.

الحياة في بلدة حواء هادئة نسبيا, بعد فترات من الحروب والفوضى التي شهدتها المدينة في العقد الأخير, ويبدو الآن بعد هذه الفترة أن أطراف النزاع اختارت السلم, وانتهى بهم الأمر إلى تشكيل سلطة من العشائر الساكنة في المدينة, وفي محاولة لوضع حد لإراقة الدماء التي أصبحت دأبا متبعا وشيئا هينا في الصومال منذ سقوط النظام المركزي, اتفقت سلطة المدينة على أنّ حكم قتل العمد في المدينة وضواحيها القصاص فقط.
ومما يعطي أهمية خاصة لزيارتي إلى بلدة حواء هذه المرة , أنني تمكنت من زيارة الحاجة
(حواء حسين علي البالغة من العمر مائة ونيف) التي سميت المدينة باسمها, فقد انطلقت بعد مكوثي في بلدة حوّاء ما يقارب عشرة أيام مع الزميل (محمود برالي) نحو حي (بلد أمين) المنفصل قليلا من المدينة, فهنا في حارة تكتظ فيها العرشان تسكن الحاجة حواء, وقد استقبلتنا في خارج العريش امرأة متقدمة في العمر ذكرت لنا أنها بنت الحاجة حواء, ثم أذن لنا بالدخول وسلمنا على الحاجة حواء التي فيما يبدو لا تستظيع النهوض من فراشها بسبب الأمراض ووهن الشيخوخة, ولكن كل هذا لم يحل دون أن تقص لنا قصة تسمية المدينة باسمها, فذاكرتها لا تزال قوية, وفي حديثها عن سبب تسمية المدينة باسمها قالت " كنت أنا وزوجي ووالدي جنودا في جيش الاستعمار البريطاني المقيم في منديرا الكينية , فبعد فترة فكرت أن أبنيَ لي عريشا في الأراضي الصومالية ما يقابل مدينة منديرا, فبنيت العريش, وكنت أبيع في فنائه من الجنود والمسافرين الشاي واللبن الذي كان يأتي إليّ من البوادي المجاورة, ثم كانت بعد ذلك ظروف أجبرتني بالانتقال من المدينة إلى (نجيلي) من الإقليم الصومالي في إيثوبيا الفيدرالية, وبعد مرور الزمن عدت إلى هنا وقد توسعت القرية وأصبحت مدينة , ولهذا سميت المدينة باسمي لأنني كنت أول من سكن فيها"

بالنسبة للخدمات التعليمية تمتلك المدينة مدرستين تدرسان المنهج السعودي, وعدة معاهد تدرس اللغات والكمبيوتر, وإلى جانب ذلك فإن المدينة ترتبط في حياتها التعليمية بجارتها منديرا, التي حظيت بمدرسة (نور الإسلام) التي تدرس منهج المعاهد الشرعية السعودية, وينتقل ما يقارب 2000 طالب وطالبة من بلدة حواء إلى منديرا يوميا للدراسة في نور الإسلام , أو في المدارس الحكومية الكينية.
أما مدارس تحفيظ القرآن فهي سيدة الموقف, حيث تجد في كل حارة من حارات المدينة عشرات المدارس التي تكتظ بالطلاب والطالبات, فتوجه الطالب إلى حفظ القرآن قبل الالتحاق بالمدرسة أولوية تقليدية حيث وجدت أسرة صومالية.
وفي الصعيد الإعلامي تمتلك المدينة إذاعة MAANDEEQالمحلية التي تُبث على موجة FM, والتي تأسست الإذاعة بجهود بذلها بعض شباب المدينة, وتقدم الإذاعة خدمات إعلامية متميزة من برامج يومية وأسبوعية , وتغطية للأخبار سيما المحلية, ومن البرامج التي لفتت عنايتي أثناء متابعتي للإذاعة برنامج( العالم الإسلامي) الذي يحللون فيه بشكل يومي أحداث العالم الإسلامي, وكذلك برنامج(جدو تحت المجهر) الذي يتناول موضوعات تخصّ المحافظة, ولا تخلو الإذاعة من برنامج الأطفال الذي يستمر بثه ما يقارب ساعة صباح يوم الجمعة, حيث يشارك فيه عبر خط التلفون أطفال مدينتي(بلدة حواء, ومنديرا).
وفي خدمة الاتصالات تتنافس في المدينة أربع شركات صومالية هي( Hurmuud والخطوط الوطنية Nationlink, و Somatel, و Somafone) , وشركة كينية هي(Safaricom) , فأنت في بلدة حواء لا تعرف هل أنت في الصومال أم في كينيا, حين ترى العملتين الصومالية والكينية تستخدمان إلى جنب, وتجد الإذاعات المحلية الكينية والصومالية تبث برامجها في المدينة وضواحيها.
وتجدر الإشارة هنا إلى أن إقليم NFD وهو الإقليم السابع من جمهورية كينبا, كان جزءًا من صوماليا الكبير قبل ضمه إلى كينيا في أيام الاحتلال البريطاني, وحين استمعت إلى إذاعة Srar FM وهي إذاعة تتحدث بالصومالية ومركزها (مدينة جارسا) عاصمة الإقليم الصومالي في كينيا, كانت أغلب القضايا التي تطرحها للنقاش ترتبط بالواقع الراهن في الصومال, وبالأخص في العاصمة مقديشو, وكان كثير من المشاركين في النقاش يطالبون القوات الإيثوبية بالانسحاب من الصومال, ويطالبون الحكومة الكينية بالتخلي عن تعاونها مع إيثوبيا في احتلالها للصومال.
فعلى الرغم مما فعله المستعمر بالجسد الصومالي الذي مزقه شرّ تمزيق, فإن الرابط لا يزال قويا بين العرق الصومالي أين كان , وأيّ جواز سفر حمل, وتحت أي مسمى جغرافي عاش, وتظل العقيدة الإسلامية واللغة الصومالية الرمزين الموحدين للشعب الصومالي, والخيط الموصل بين أجزائه.

الصومال بلد المتناقضات

ختاما:

توقعات في طبيعة السيناريوهات المقبلة في المشهد الصومالي.

الآن وقد اقتربت السفينة من الشاطئ, بعد أن غصنا في محيط المشهد الصومالي, و تجولنا في ربوع الصومال, أرى لزاما عليّ أن لا أضع القلم , وأودّع القرّاء الكرام إلا بعد أن أضع قراءة موجزة لتوقعاتي في طبيعة السيناريو المقبل في المشهد الصومالي, وأوجزها في نقطتين :
- بالنسبة للتواجد الإيثوبي فقد شرحنا في صفحات هذا المقال ما يؤكد على أنه لا يقوم على أقدام وثيقة, خصوصا بعد أن عرفنا الغضب الشعبي المتزايد, وخلفية الصراع الدافع له, وبناء على ذلك فإننا نتوقع أن صمود المقاومة وحيويتها ربما يجبران الاحتلال بالانسحاب في وقت قريب, بل ستطرح أمامه ذكريات مرّة تجعل العودة إلى الصومال, والتدخل العسكري في أراضيها اختيارا متأخرا, أو مستحيلا في جدول قادة الجيش الإيثوبي.
وثمة احتمال آخر باستمرارهم في التواجد العسكري في الصومال, ويقوى هذا الاحتمال بعدما نعرف أن النظام العسكري الإيثوبي يحوز بتواجده العسكري في الصومال مباركة القوى الكبرى ودعمها, ولعلّه وجد في ذلك متنفسا ماديا من ميزانية تلك الكتائب, خصوصا وأنّ الإرادة الشعبية ليس لها أي تأثير في ظل النظام العسكري في إيثوبيا.
- أما بالنسبة للمقاومة , وقد شرحنا الأطراف المشاركة فيها, ووقفنا على عدم وجود مشروع سياسي يجمعها, فإن هناك احتمالين في مستقبلها:
الأول: وهو الاحتمال الذي يربط به الشعب الصومالي أمنياته, وهو أن تستفيد المقاومة من التجارب السابقة, وتتعلّم من الظروف, وتسعى لإيجاد مشروع وفاق وطني يضع حدا للأزمة الصومالية, ويعيد الأمل إلى الشعب الصومالي.
الثاني: هو أن تستمر المقاومة في اهتماماتها بالخلافات الجزئية, وتختار الفرقة والعشوائية, وهذا الاحتمال ربما يمهد إلى اندلاع حرب بين أطرافها بعد انتهاء مرحلة المواجهة, ويتذكر المراقبون في ذلك ما حدث بين الجبهات الأفغانية بعد إخراج قوات الاتحاد السوفيتي.

بقلم : الباحث والكاتب الصومالي

الأستاذ عمر محمد ورسمة

This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it